November 11th, 2008

Азербайджану не дают покоя лавры соседней Грузии.


В Южном Лезгистане идут бои между лезгинской молодежью и армией АР
16:55

 Определенные силы соседнего Азербайджана имеют цель резко ослабить, а по возможности, и вытеснить лезгин из Южного Лезгистана и особенно из Кабалы. Для этого применяются меры экономического характера. Во-первых, принуждение простых лезгин к продаже земель предков, применяя для этого специфическую налоговую и кредитную политику. Во-вторых, разоряя лезгинских миллионеров при помощи "органов" и прокуратуры. Так поступили, например, недавно с кусарцем Натиком Алиевым, которого обвинили в финансировании "Садвала" в 1990-е годы и засадили в тюрьму. Затем названные силы нашли у него какие-то финансовые нарушения и, в конце концов, отняли практически весь бизнес. Таким путем структуры АР лишили хорошего лезгина имущества стоимостью в несколько миллионов долларов.
 В рамках антилезгинской политики пошло ныне вытеснение лиц лезгинской национальности из присамурской зоны, которая граничит с Дагестаном. Особенно активизировалась данная политика после того как лезгинское население принудили покинуть Прикаспий (Хачмасский район АР).
 Около недели тому назад на правый берег Самура было подогнано несколько тысяч человек - спецназ АР, армейские части, танки. Причина - "борьба с ваххабитами", ибо каждый решительный, пророссийский юноша, который делает намаз и ходит в пятницу в мечеть, объявляется ваххабитом. Ребята, которых азербайджанская полиция загнала в леса, вынуждены теперь взяться за оружие в целях самосохранения, ибо их арестовывали без каких-либо оснований, избивали и приговаривали к длительным срокам тюремного заключения. Защищая свою жизнь и честь, молодые лезгины застрелили четверых азербайджанских пограничников, много пострадавших среди солдат и полицейских.
 Все это и есть причина сильнейшей стрельбы на дагестанской границе, особенно вблизи лезгинского села Хазра (Яргун) - напротив села Кирка Магарамкентского района РД. Ночью, правда, наступает тишина, ибо азербайджанские военные боятся находиться в лесах в ночное время суток. Днем они наступают при поддержке танков, но ночью уходят в свои лагеря, стоящие в открытой местности Кусарского региона.
 
Автор: Ризван Адигезалов, собкор ИА "Кабал" в Кабалинском районе
 

http://05.moy.su/

РПЦ снова целует Грузию пониже спины.

РПЦ представляет собой ту модель, которой вполне соответствовала почившая в бозе царская Россия. Имперское мышление, не смягчённое никаким влиянием цивилизации и нового времени, тупой легитимизм и игнорирование любых интересов, кроме собственных, набор средневековых штампов, исполинская жадность и властолюбие - её черты.
Интервью Митрополита Кирилла каналу "Вести" взбудоражили всех православных христиан южной части Осетии . Его  отношение к духовной жизни осетин не оставило никого равнодушным , Приводим вам отрывок из интервью. 

 Метрополит Кирилл, как бы вы охарактеризовали сложившуюся сейчас церковно-каноническую ситуацию на территории Южной Осетии и Абхазии? 
- Как очень сложную. С одной стороны, и Абхазия, и Южная Осетия являются частью канонической территории Грузинской Православной Церкви, и каждая православная церковь должна уважать каноны, если она желает сохранить, в том числе, и свое собственное единство. Поэтому Русская Православная Церковь с уважением относится к этому положению канонического права. Но с другой стороны, очевиден иной факт. Грузинское духовенство по известным причинам сейчас не может быть в Абхазии и Южной Осетии, не может осуществлять свою пасторскую деятельность, и тогда возникает вопрос: а как же с реальными духовными нуждами людей, кто будет вести народ духовно, кто будет совершать таинства, крестить детей, причащать, исповедовать, венчать, отпевать? Это же ведь проблемы каждодневной жизни. И вот здесь возникает серьезный вопрос – как нам сочетать, с одной стороны, уважение к каноническому порядку, с другой стороны, удовлетворение реальных пасторских потребностей абхазского и южноосетинского народа. И одна из задач, которые сегодня стоят между нашими церквами, заключается в том, чтобы найти какую-то временную, переходную модель, которая бы обеспечила и решение пасторских задач, и не привела бы к осложнению отношений между Грузинской Церковью и Русской Церковью. А эти отношения сегодня, как я уже сказал, имеют очень большое значение, в том числе и для отношений между нашими братскими православными народами. 

- Очевидно, что такая схема не может быть найдена, если кто-то не пойдет на компромисс. Если грузинские архиереи смогут рукополагать абхазских и осетинских ставленников, это будет один из возможных компромиссов. Если грузинские архиереи позволят в каком-то виде присутствие Русской Православной Церкви на территории этих республик, это будет другой компромисс. Как вам кажется, сейчас кто и к какому компромиссу склоняется? 
-
Я бы не стал сейчас входить в эти детали, потому что и то, и другое, и третье находится на повестке дня наших переговоров. Кроме того существует уже некая модель в Абхазии. Ведь уже начиная с первой войны между абхазами и грузинами на берегах Черного моря, грузинское духовенство потеряло возможность находиться в Абхазии и руководить духовной жизнью. 

- Тем не менее, Новоафонский монастырь существует? 
- Он существует, и поэтому какая-то модель де-факто уже существует. Очень важно, чтобы такого рода проекты осуществлялись таким образом, чтобы это не осложняло отношений между двумя церквами. И чтобы обе церкви с пониманием относились к тому, что такова реальность, строгого соблюдения канонического порядка в данном случае по отношению к этим территориям осуществить невозможно. Поэтому и нужен некий компромисс, некая переходная модель. Вот об этом мы сейчас размышляем вместе. 

- В Южной Осетии духовный вакуум уже привел к возникновению раскольничьей непризнанной так называемой Аланской епархии. Эта проблема как может быть решена? 
- Знаете, это очень большая проблема. Нужно сказать, что это не просто раскольническая как бы епархия, а дело в том, что архиерейское рукоположение руководитель этой епархии получил от греческих старостильников. 

- Это тоже непризнанная иерархия. 
- Совершенно верно, от так называемого Киприяновского синода. Вся деятельность этого синода в отношении России направлена на ослабление Русской Православной Церкви. И что же получается: с одной стороны, русские солдаты пролили кровь за осетинский народ, за то, чтобы защитить Южную Осетию, а с другой стороны духовные лидеры этой страны находятся в юрисдикции раскольнической церкви, которая главной своей целью ставит разрушение единства Русской Православной Церкви. Но так же не бывает. Поэтому первое, что необходимо сделать, это, конечно, решить вопрос с этой раскольнической юрисдикцией. Мы будем сейчас вести переговоры с представителями Южной Осетии. Я очень надеюсь, что эти переговоры будут успешными, особенно принимая во внимание то, что произошло в наших двухсторонних отношениях, принимая во внимание ту великую жертву, которую принес сегодня наш народ для того, чтобы защитить осетин, живущих в Южной Осетии.
http://www.vesti.ru/doc.html?id=221973.

Такое отношение диких попов к интересам собственного государства и народу, входящему в состав России и русской церкви, а именно к осетинам, приведёт к тому, что они образуют собственную церковь и отложатся. И когда-нибудь это сделают чуваши, мордва, православные карелы и другие неславянские христианские народы, входящие в РПЦМП, поскольку это структура, ведущая себя в духе генерала Власова.  

Эдуард Бормашенко


"В начале нынешней интифады премьер Барак посмел заикнуться о том, что Израиль будет защищать свои святыни. Ну и вой поднялся со всех сторон. Интеллигентный Израиль начал немедля травить своего вчерашнего кумира и спасителя отечества. Мне припоминается красиво поседевший адвокат, который буквально бился в экран телевизора, заклиная: да как Барак, светский, культурный человек посмел изъясняться подобным языком, какие там святыни! Я очень благодарен этому адвокату за то, что он помог мне осознать: в светской культуре, быть может самой утонченной, просто не вырабатывается понятие святости, ей не дано светить сухим светом. В Израиле интеллигентный, культурный человек просто по определению не может быть религиозен. Все это приводит к угрожающей культурной поляризации общества, в котором каждый считает своим долгом занять позицию по одну из сторон баррикады, и при накоплении критической массы недовольства, взрыв будет просто неминуем".

Страница очень и очень толкового автора Э. Бормашенко
http://berkovich-zametki.com/Avtory/Bormashenko.htm