July 19th, 2011

Посмотрел фильм Чужая

Причём дважды подряд. Я в восторге.
Скажем так, никаких претензий к фильму не возникло. Актёры играли блестяще, режиссёр силён, сценарий по книге Адольфыча отменный. Драки в фильме вышли, наверное, самыми удачными во всём нашем кинематографе, и делают большинство американских фильмов. Речь персонажей вообще шедевр - малороссийский акцент, феня и региональные особенности речи - всё на высоте.
Актёр, сыгравший Рашпиля, вообще волшебник. Девушка, которая и есть, собственно, Чужая, отлично смотрится - красотка. Сюжет архетипический, что есть близко для зрителя - о любви, предательстве и смерти. Время очень хорошо показано. По сути, жестокая эта сказка - возможно, самый сильный экшн в отечественном кино за последние годы.

Я, признаться, сразу кинулся пересматривать Бумера. Потому, что мне показалось, что эти фильмы похожи. А Бумера я не пересматривал много лет. Ничего не похожи оказались эти фильмы. В Бумере бандиты с добрыми лицами московских студентов говорят ровно так, как и должны московские студенты, прочитавшие о фене в книжке. Характеры персонажей не особо разнятся. 
Ещё момент -  фильм, в общем, без отчётливого сценария, и кажется, смонтирован на коленках. Среди актёров попались абсолютно бездарные - в частности, пьяного деревенского дембеля играет актёр столь неубедительно, что кажется, ему и "кушать подано" поручать нельзя. Нет весомого женского персонажа, кроме девушки главного героя, из его воспоминаний, и ещё эпизодической деревенской красотки. История любви тут - мгновенно дала первому попавшемуся, и баста.
Но Бумер стал явлением. Все бредили этим фильмом. У половины института мобильники пели эту мелодию, я помню.  

А фильм Чужая, видимо, культовым не становится. Время другое? Или чересчур он искусно сделан, а народ любит попроще? Или место действия Украина, а её стали расценивать, как заграницу, и это уже не столь трогает? А может тут вообще дело в другом, и человеку зрителю нужно дать хотя бы полынью добра, хотя бы окошечко, проталинку, а в Чужой есть только зло разных оттенков, и никакого, вообще никакого света в конце туннеля. Прямо, как в жизни.

Авигдор Эскин: ослабление России опасно для Израиля.

Нам не дано право вмешиваться в жизнь и уклад россиян, но мыслить вслух и делиться опытом мы будем. Тем более, что в России о нас думают и пишут больше, чем обо всех остальных. Нас тревожит размыв русского самосознания, ибо только при возрождении здорового патриотизма и при чувстве народной соборности сумеет Россия отбиться от тех, кто угрожает ей сегодня на самом деле.

Можно объявить четко и прямо: энтропия русского фактора и ослабление России опасны для Израиля. Мы ведь знаем прекрасно, кто норовит вытеснить русских. Это наши враги. И не важно, нравится ли нам русская идея в ее нынешних переломах или нет, но реальная альтернатива ей воистину опасна.
http://avigdor-eskin.com/page.php3?page=6&lang=0&item=506

Тюркизм и иудаизм

Тюркизм и иудаизм это вещи несовместимые.
Лев Гумилёв, будучи, по сути, тюркофилом, был махровейшим антисемитом (что странно для сына такой матери, как Анна Андреевна). Для него, по-видимому, тюркство представлялось этаким идеальным антииудаизмом. Например, установка почти всех тюрок на то, что там, где ступит копыто твоего коня, и есть родина - как антитеза иудейской приверженности Эрец Йисроэл, презрение тюрок к грамоте и книге - как совершенное отрицание иудейской книжности, возведённой в абсолют, крайняя зацикленность тюрок на захватах женщин других народов и навязчивое стремление разбавить свою кровь - как поведение, противоположное иудейскому, освященному традицией принципу сохранения своей крови от разбавлений.

Еврейские, и близкие еврейским этнические группы, говорящие по-тюркски, представляют интерес с точки зрения подобного дуализма, и если крымчаки, крымские талмудические евреи, ныне, по-видимому, попросту исчезнувшая группа (после Второй мировой их осталось так мало, что шансов сохраниться у них попросту не было), то караимов, не признающих Талмуда, осталось ещё довольно-таки много. Во всём это евреи, доведённые почти до предела. Если бы вы заехали в шаббат в обычное ашкеназское местечко, где-нибудь на Витебщине, веке в 19-м ближе к концу, то увидели бы, что оно ночью залито огнями, вопреки, вроде бы, закону. Но есть и обходные пути - шабес-гои зажигали свет, за вознаграждение. А если бы вы захотели посетить Тракай, или караимские кварталы Мангупа или Луцка, то поразились бы абсолютному там мраку - караимы не считали, что заповеди можно выполнять не буквально. Одна проблема - не зная Талмуда, эти люди погружались порой в жутко наивные ритуалы.

Патриархом караимов, который сумел найти общий язык с гитлеровцами, был Сергей Маркович Шапшал. При нём немцы выпустили указ, в котором прямо говорилось о нееврействе караимов (и, соответственно, о их непопадании под геноцидальные действия Германии). Впрочем, это было однозначно вынужденной мерой, за что осуждать караимов нельзя ни в коем случае. Ещё перед Первой мировой войной Шапшал был выбран гахамом - патриархом всех караимов России, но после революции сложил с себя это звание, и уехал сначала в Азербайджан, а затем в Турцию, откуда вернулся в Крым при немцах, в разгар Второй мировой.
Избежав сталинской послевоенной депортации из Крыма (он, будучи уроженцем Бахчисарая, осел в Литве, где тоже есть караимы), и живя, как почётный гражданин, музейщик и писатель, Шапшал стал основателем доктрины деиудаизации караимской религии и истории.
Ещё в середине 30-х годов XX века им начато создание теории о алтайско-тюркском происхождении караимов и языческих корнях караимского религиозного учения (почитание священных дубов, политеизм, во главе с богом Тенгри, жертвоприношения).
Он произвёл ряд реформ, направленных на тюркизацию караимов и уничтожение еврейских элементов караимской культуры и языка, в частности, издал распоряжение об отмене преподавания иврита в караимских школах, заменил названия праздников и еврейских месяцев на тюркские, должность «хахам» переименовал в «гахан», по созвучию со словом «хан», придумав при этом специальный обычай вступления в эту должность, якобы принятую у хазар. По утверждению Шапшала, учение Анана бен Давида (основателя караимства, как такового) было близко к раннему христианству, а Иисуса и Мухаммеда караимы считали испокон веков пророками. Караимы Крыма, якобы, приняли закон Моисея, но продолжали придерживаться древних тюркских языческих верований.

Результатом этого стала катастрофическая и быстрая ассимиляция караимов в СССР. Более того, волна смешанных браков привела к тому, что стамбульская и египетская общины запретили браки с советскими караимами для своих членов. Кроме всего прочего, караимы Литвы и Западной Украины отказались от заложенного в своём учении обязательства совершить алию, и среди них никто в Израиль не поехал. Хотя из Крыма и Одессы некоторое количество караимов в Израиль уехало.

Был ли Шапшал пантюркистом? Или агентом советских спецслужб? Трудно сказать.
В одной старой книге, направленной против "злодеев караим" автор сефард утверждал, что караимы поклоняются страусиному яйцу. Почему яйцу? Потому что яйцо совершенный источник любви, потому как самец страуса смотрит на него с любовью. И всем этим караимам надлежит, думая о Б-ге, глядеть на обёрнутое фольгой страусиное яйцо поставленное в направлении Иерусалима.

Смешно, что караимский мудрец, пытаясь связать себя и свой народ с тюрками, подкладывал себе же и свинью. Потому что если существует абсолютно достоверный артефакт, надёжно датирующий бытование крымского еврейства античной эпохой, то  тюрки в Крыму появились в Средневековье, а в эпоху формирования караимской секты Крым говорил по-гречески. 

Всё-таки яйцо это не так уж и плохо. По мне, в этом больше поэзии, чем во всей туретчине и татарщине, вместе взятой.