January 6th, 2012

Референдум в Латвии по поводу русского языка

Как пишет Latvijas Avоze, значительная часть опрошенных деятелей культуры собирается участвовать в оплаченной из госбюджета агитации за неизменность языковых норм Сатверсме с целью мотивировать соотечественников поставить свою подпись за латышский язык, отмечает издание. По мнению газеты, лидерами общественного мнения в этом вопросе могли бы стать Имант Зиедонис, Аусма Кантане, Висвалдис Лацис, Мара Залите, Вайра Вике-Фрейберга, Райвис Дзинтарс (во многом благодаря интеллигентности которого референдум и состоится), Моника Зиле, Волдемар Крустиньш и многие другие представители латышской интеллигенции. Так, например, поэтесса Мара Залите обещает из-за всех сил призывать граждан Латвии голосовать против госстатуса для русского языка.

«Я буду использовать все возможности для призыва всех патриотов нашей страны, молодых или старых, здоровых или больных, богатых или бедных, прийти 18 февраля на избирательные участки», - сказала она.
Мысль продолжил еще один видный представитель латышской интеллигенции, бывший легионер «Ваффен СС» Висвалдис Лацис.

«Мы стали слишком трусливы и смиренны, если позволяем негражданину, национал-большевику и хулигану Линдерману агитировать на нашей земле, и даже больше - выступать на телевизионных передачах подобно лидерам латышских партий», - сказал политик.
http://www.chas-daily.com/win/2012/01/06/l_012.html?r=30

Видимо, пожалел старый фашист, что не может расстрелять Линдермана, так, как это сделали с дедом и бабкой последнего в Бабьем Яру. То ли дело, когда у них были автоматы! Как всё было легко!
Кто у недобитых нацистов в пламенных союзниках? Конечно, вот эти грязные скоты:
http://www.ves.lv/article/194847

Церковь 1-го века и другие азербайджанские чудеса

С VI по ХIIIв. центр Албанской Патриаршей Церкви находился в Барде (а до того - в Чоле, Кабале) бывшей столице Албанского государства. С ХIIIв. Центр перемешается в Карабах, где была построена патриаршая церковь – Гандзасар , которая обслуживала албан-удин до 1836г. После включения Северного Азербайджана в ХIХв. в состав Российской империи, в 1815г. сан албанского патриарха-каталикоса был упразднен царским указом (с этого времени предстоятель албанской церкви являлся митрополитом). В 1836 году был издан рескрипт императора Николая Второго, в котором говорилось, что Албанская апостольская автокефальная церковь упраздняется, и все ее имущество передается Эчмиадзинской (армянской) церкви, включая архивы и все документации.
http://bubakiri.narod2.ru/history/kavkazskaya_albaniya/albanskaya_tserkov/

Если попробовать перетолмачить этот фрагмент с помидорно-баклажанного языка на русский, то возникает несколько вопросов. 1) кто такие албанские "каталикосы"? 2) Как Николай 2-й исхитился издать рескрипт не только до своего воцарения, но и до своего рождения? 3) Что это были за "документации" такие?

В старейшей из деревень Азербайджана - Киш находится уникальный памятник старины – древний албанский храм. Он обладает особым статусом среди христианских албанских памятников. Он имеет ценность не только как архитектурный памятник, но и обладает выдающейся исторической ценностью. Официальная дата его закладки - I век нашей эры, время, когда территория Азербайджана входила в Кавказскую часть Албании.
http://www.advantour.com/rus/azerbaijan/sheki/albanian-temple.htm

Конечно, если мы уймём восторг, который должен охватить всех при виде церкви, которая старше первого собора св. Петра в Риме на 300 лет с гаком, то, наверное, призадумаемся, откуда нефтяные кочевники взяли эту дату. Итак, источник. Мовсез Каланкатуйаци, армянский средневековый автор, упоминает населённый пункт Гис, где один из раннехристианских авторитетов побывал и "построил" церковь. Азербайджанские "историки", во главе с мадам Мамедовой, решили, что Киш и Гис - это явно одно и то же. Интересно, что "киш" - это суббота по лезгински. Ладно, дальше. В этом самом селе Киш, населённом мусульманами, сохранилась полуразрушенная армянская церковь. Что неудивительно - эти церкви  и их руины разбросаны по всему северу Азербайджана, и принадлежали они предкам современных дагестанских народов, которые, перейдя в мусульманство, забросили эти постройки задолго до появления на Кавказе туркменских племён, предков современных азербайджанцев.
Дальше началась интересная история. Нет бы мадам Мамедовой сотоварищи пойти и самой раскопать эту постройку, с привлечением исключительно национальных кадров. Тогда можно было бы найти, то, что хочется. (Ох уж этот народ-дитя. Ладно бы только врали, так они же ещё верят в свою же собственную ложь). Итак, поверив в это созвучие гис-киш, и, будучи уверенными, что всё так и есть, азербайджанцы привлекли к раскопкам норвежцев. Перед этим прошла значительная кампания в местной прессе, поскольку единственная цель азербайджанской исторической науки - это война с армянами, за памятники архитектуры, главным образом, церкви и монастыри. (Смешно, конечно, что эту войну ведёт народ, принявший мусульманство ещё в степях Центральной Азии).
Короче говоря, норвежцы раскопали. Выяснилось, что церковь эта 11-12 века. Это ещё не всё. В церковь "армянского типа" она была перестроена. А изначально эта постройка была возведена, как православная церковь, то есть, как грузинская. В 11 веке, как известно, Грузия присоединила к себе эти территории, известные, как Эрети. И кроме грузин, на Восточном Кавказе в те времена не было никаких других православных.
Норвежец возьми это всё, и ляпни. Какой кошмар! Пилюнул пряма в душу. Гастипиримства не аценил, даа. В следующий раз надо самим копать. Желательно найти мечеть римской эпохи, или античный тюркский минарет.
Файл:Kishchurchrearview.jpg
Что ж, результатом всего этого стало восстановление этой маленькой грузинской сельской церкви. Неплохо для страны, где чужие постройки всегда только сносили.