June 15th, 2021

История об икре, алиевских прихвостнях в Израиле и турках

Лоббисты Азербайджана в Израиле и в русской сети, плотно сидящие на грантах, обожают приводить историю, которая оправдывала бы абсолютно скотские действия по вооружению тоталитарного режима в Баку - понятно, что по сравнению с русским вооружением, израильтяне поставили немного, но не сказать, чтобы этого было мало.
Вообще, между нами, если на израильскую внешнеполитическую деятельность посмотреть внимательно, это единственное по-настоящему чёрное пятно, пример исключительного шакальства.

История же эта - приём испанских евреев султаном Баязитом II.
При этом объевшимся икры алиевским жполизам всё равно - что османы, что азербайджанцы, которые в те годы воевали с османами, будучи частью персидского государства - просто похеру.
Вообще, давно замечаю, нет такой глупости, что иной русский бы ни сказал по пьяни, а иной еврей - за деньги.
"В августе 1492 по приказу Султана Баязида ΙΙ военная эскадра во главе с парусно-весельным флагманским кораблем адмирала турецкого флота Камала Реиса подошла к испанскому порту Кадес, где уже скопилось огромное количество еврейских беженцев.
Войдя в порт Кадес, адмирал Камал Реис объявил о том, что Султан Баязид ΙΙ берет евреев под свою защиту.
По самым приблизительным оценкам в Турцию переехало порядка 100 000 испанских евреев".

"Османская империя умела мудро управлять живущими в ней народами. Еврейский народ никогда не забудет, что турецкий султан Баязид Второй послал целый флот, чтобы вывезти из Испании около семидесяти тысяч изгоняемых евреев. Он обеспечил им максимально благоприятные условия, распределив их по всей империи и снабдив специальным фирманом, предписывавшим местным властям принять переселенцев с вниманием, заботой и гостеприимством. Так евреи появились в Стамбуле, Салониках, Измире, Эдирне и прожили там сотни лет спокойно и мирно, пользуясь свободой вероисповедания.

Европейская история рисует султанов и вообще турок, как кровавых, распущенных и алчных людей. На самом же деле Султаны Османской империи своим мудрым и гуманным правлением показали достойный пример всему человечеству, а отношения между турецким народом и еврейским меньшинством всегда были дружественными и уважительными. Российское и украинское общественное сознание относится к туркам как к извечному врагу и поэтому приписывает им множество отрицательных черт. В историю нашего народа Турция вошла как одна из самых светлых стран на фоне темного царства европейского средневековья".

Итак, два платных умных мудреца и две версии. Первый вопрос - сколько? Нет, не манатов. На самый вместительный корабль 15 века, (это т.н. каракка), помимо команды, можно было вместить сколько человек? Не поверите, 200. Это был максимальный пассажирский состав, который упоминается в связи с работорговлей, когда несчастными забивали трюмы, как селёдкой. Каков должен быть османский флот? Весь состоящий из каракк, и численностью в 500 кораблей.
Мог ли турецкий адмирал войти в Кадис, и могли ли скопиться в Кадисе 100 или 70 тысяч человек? Ну, во-первых, надо знать Кадис. Это крохотный городок-замок на длинном мысе, связанный с сушей одной дорогой, которая раньше уходила под воду при приливе. Там не могло скопиться и двух тысяч.
Иными словами, это туркофильский миф. Но сефарды Пиренеев действительно оказались в Османской империи. Они добирались, как могли, на турецких, венецианских, генуэзских и пизанских судах. Где их расселили? В средиземноморских владениях, в частности, в нынешних арабских странах и оккупированной Греции. Безусловно, их никто не спрашивал - их просто определили на греческие территории, где сефарды стали служить османам, а греки, естественно, сефардов ненавидеть, поскольку это греческая земля.
Не менее греческая, чем Эрец Исроэль - еврейская, с учётом того, что предки греков в Греции появились на 1,5 тысячи лет раньше, чем евреи из Египта пришли в Палестину.

Всё это было следствием умелой политики стравливания гявуров между собой. Турки именно в этом исключительные мастера. Когда они в своё время казнили греческого патриарха Константинополя, они угрозами заставили двух евреев, нищих мусорщиков, отца и сына, двое суток таскать по центральным улицам города труп патриарха крючьями, это видели все, включая иностранцев, после чего русские моряки принесли эту историю в Одессу, где греки принялись избивать евреев - на что, собственно, расчёт и был.
Тут наверное, надо проклинать греков, называть антисемитами, и хвалить турок? Ну знаете, не покушав икры от Алиева, как-то лениво. А как было потом? Был ли рай, о котором так сладко поют клиенты бакинского режима?

Уже на исходе XVI века Мурад III, узнав, что еврейки позволяют себе носить роскошную одежду, украшенную драгоценными камнями, приказал уничтожить все еврейское население страны. Благодаря усилиям Шимона Ашкенази это распоряжение было отменено, однако султан запретил еврейским женщинам появляться на улице в одеяниях из шелка, а мужчинам предписал носить (вместо желтого тюрбана) высокую шляпу испанского фасона (широкую снизу и заостренную сверху); соответствующие правила ввели и раввины Стамбула и других городов.
В 1636 году Мурад IV казнил главу делегации салоникского еврейства, прибывшей в столицу для уплаты налога, а в 1702 году великий визирь Далтабан-паша приказал евреям носить обувь и шляпы только черного цвета. Даже султаны, благожелательно относившиеся к евреям, не всегда могли защитить их от произвола местных властей и янычар, издевавшихся над ними или занимавшихся вымогательством.

Историк Мартин Гилберт пишет, что в 19 веке положение евреев в Османской империи ухудшилось. Произошла резня евреев в Багдаде в 1828 году, в Дамаске в 32-м. Произошла резня евреев в Барфуруше в 1867 году. На протяжении 1860-х годов евреи Ливии подвергались тому, что Гилберт называет карательным налогом. В 1864 году около 500 евреев были убиты в Марракеше и Фезине, Марокко . В 1869 году 18 евреев были убиты в Тунисе, мусульманская толпа разграбила еврейские дома и магазины и сожгла синагоги на острове Джерба . В 1875 году 20 евреев были убиты толпой в Демнате , Марокко; повсюду в Марокко евреи подвергались нападениям их убивали на улицах средь бела дня. В 1891 году ведущие мусульмане Иерусалима обратились к османским властям в Константинополе с просьбой запретить въезд евреям, прибывающим из России . В 1897 году в Триполитании были разграблены синагоги и убиты евреи. Бенни Моррис пишет, что одним из символов еврейской деградации было забрасывание евреев камнями мусульманскими детьми. Моррис цитирует путешественника XIX века: "Я видел маленького шестилетнего парня с отрядом толстых малышей всего трех и четырех лет, которых учили бросать камни в еврея, и один маленький мальчишка с величайшим хладнокровием подошел к этому мужчине. и буквально плюнул на его еврейский габердин . Всему этому еврей обязан подчиняться; вышло бы дороже, чем стоила его жизнь, если ударить магометанина".

С 1922 года турецкая печать развернула антисемитскую кампанию, в ходе которой звучали как клише европейской юдофобии нового времени (в том числе заимствованные из «Протоколов сионских мудрецов»), так и «местные» мотивы (евреев обвиняли, помимо прочего, в том, что они не лояльны государству, стремятся поставить его экономику под свой контроль, эксплуатируют турок, в особенности деревенских жителей, пренебрегают ими и их языком, наносят ущерб их достоинству, а во время войны поддерживали греков и незаконным путем присваивали брошенное ими и армянами имущество).
В 1933 году в Турции возникла нацистская группировка во главе с Дж. Р. Атилханом, поддерживавшим тесные контакты с Ю. Штрайхером, издателем немецкого антисемитского журнала «Штюрмер» и одним из ближайших приспешников Адольфа Гитлера. Юдофобская пропаганда, развернутая этой группировкой, спровоцировала в ночь на 2 июля 1934 года еврейские погромы в ряде городов Восточной Фракии; все проживавшие здесь евреи бежали в Стамбул.
С 1942 года премьер-министром стал Ш. Сараджоглу, придерживавшийся правых взглядов, в Турции был введен налог на имущество. Его величина определялась в каждом конкретном случае особыми административными комиссиями; данные им секретные инструкции гласили, что евреи и христиане должны платить в пять раз больше, чем мусульмане, дёнме — в три раза. Поскольку решения комиссий не подлежали обжалованию, представители этноконфессиональных меньшинств, и, прежде всего, евреи, стали жертвами грубого произвола и неприкрытой дискриминации.
Еврейским и христианским семьям часто предъявлялось требование внести наличными деньгами суммы, соизмеримые с общей стоимостью собственности этих семей или даже превышавшие ее. Для уплаты налога многим пришлось расстаться со всем своим достоянием; тысячи еврейских бизнесменов обанкротились. Имущество налогоплательщиков, в том числе мебель и домашняя утварь, конфисковывалось и за бесценок продавалось с молотка, а трудоспособных мужчин из таких семей арестовывали и отправляли на принудительные работы (добычу камня, строительство дорог) в горные районы Восточной Анатолии (подобные меры применялись только к немусульманам). Всего в трудовых лагерях оказалось до 1500 евреев; зимой 1942–43 года, когда температура воздуха в горах опускалась до 25 градусов ниже нуля, а толщина снежного покрова достигала нескольких метров, часть из них умерла от холода, лишений и непосильного труда. В стране ходили слухи о том, что захват германской армией Сталинграда станет сигналом к поголовному уничтожению евреев (в Измире поговаривали даже о строящихся для них крематориях), но победа советских войск в корне изменила ситуацию.
В 1955 и 1964 годах многие евреи пострадали в результате антигреческих беспорядков, спровоцированных столкновениями между греками и турками на Кипре; ряд антисемитских инцидентов был зарегистрирован также во время Шестидневной войны.

В общем, история так себе. Дрэком пахнет.