Амирам Григоров (amiram_g) wrote,
Амирам Григоров
amiram_g

Перевели на украинский язык мою беседу на стихи ру.


Бесіда з земляком

Григоров Амірам

О, Ви з Баку! Здорово як! Я жив в Джуут Махалля, це в центрі, до Торгової йти було хвилин 15.
У Москві аналогом було б жити в провулках за Тверській – де-небудь в Палашах.
Взагалі шкода не міста, шкода людей. В останні роки, на початку 90-х, коли я там доживав, (хоча половину часу я був не в Баку, а в Москві і Пітері) місто разом став чужим. І стало зрозуміло, що не вдома роблять місто містом, а жителі. Всі мої жителі поїхали. Можна було цілий день ходити по місту і не побачити жодного знайомого.

Поки дід був живий, було не виїхати звідти, мій дід не уявляв себе без Баку, хоч і перетворився разом в мусульманську пекло.
У мене, кажу чесно, все, що відбувається викликало лише ненависть, одну суцільну ненависть. Їх істеричні крики про гарабаг, їх нескінченний погромний психоз, їх азіатське лизоблюдства, дурість і жестокость. Жіть в цій атмосфері нетерпимості варто було полздоровья.

Митрофанович

Я жив на вулиці Хагані, до Морського вокзалу та бульвару
було хвилин п’ять пішки. Закінчив школу № 23, потім вступив до АЗІНЕФТЕХІМ. Після
другого курсу мене призвали в армію, коли дембельнулся – бардак був у повному
розпалі. Озвірілі натовпи вривалися в квартири, влаштовували погроми, ловили
перехожих на вулицях, грабували і вбивали. Площа Леніна, терміново перейменовану в
площа свободи (Азадлиг), окупували багатотисячні натовпи дикунів, хз звідки
взялися. Вся гнусь з усієї республіки виповзла на Мейдан. Вони там жерли, спали
сралі, слухали істеричним закликів новоспечених лідерів – коротше,
просочувалися національною ідеєю, а потім йшли беспредельничать і відіграватися за
свою скотськи сутність на беззахисних людях. Ця сволота бешкетували до тих
пір, поки війська радянські не ввели і не пошматував нахрен скажених звірят -
траханий говношехідов. Усе саме добре і тепле, що було в рідному місті,
раптово померло. Бакинці розбіглися і розселилися по всій земній
кульці. Я взяв заліковку, квиток на літак і подався до столиці. Через кілька
років повернувся за старими – і ми назавжди покинули своє рідне місто.
Радий зустрічі з земляком.





Григоров Амірам

Моя тітка вчилася в 23-й школі! Це на Телефонної, навпаки Німецькій кірхи! Арушановка ето.Ми, дітьми, залазили в цю кірху. Позаду був клуб глухонімих, а збоку, в каплиці, був дитячий сад імені 8-го березня)
З боку саду ми по трубі влазили у вікно, там, всередині, було в ті роки запустіння, підлоги були засипані голубиним послідом, і вище, на хорах, стояли гіпсові бовдури Маркса, Леніна і Шаумяна, незакінчені, мабуть, там колись була майстерня. Потім ми по гвинтових сходах влазили в башту, там були дерев’яні, погнилі абсолютно перекриття, і вітражні вікна з готичними розетками (як ніхто звідти не скидаючи і ніхто у вікно не випав, залишається цілковитою загадкою). І на самому верху, в шатрі, висів дзвін з написом німецькою, я пам’ятаю слово “Гамбург” в ній. Дістатися до дзвони зміг Ромка Польовий, мій товариш, я вже – немає, (оскільки завжди був важкуватий, і діряві дошки мене не витримували, прогиналися, і лізти вище я побоювався) і одного разу Рома цей дзвін розгойдав, там сам дзвін гойдається, а мову – нерухомий, не
так, як у росіян – і над Баку рознісся протяжний басовий дзвін, який скликає колись німців на молитву, і сполохані голуби, гнездившиеся там, повилітали з вікон і кружляли над кірхою.

Я ж стояв в отворі вікна, на кам’яній основі стіни, і дивився крізь розбиту вітражну розетку на місто, і 23-та школа була, як на долоні, і бульвар з вишкою, і пальми, і ріжкове дерево в садку Спортлото, і Дівоча башта , і море.
Рік був 1984-й.

Митрофанович

Шикарний було місто, кращого я поки не бачив. Краса моря, природи, архітектури, клімату – все це було яскраво, самобутньо, чудово. Можна цілодобово оспівувати пам’ятки рідного міста, згадувати різні історії (за двадцять років життя їх накопичилося чимало), але не це головне. Баку прославився неповторною спільністю людей – бакинцем. Що стоїть тільки один типовий бакинський двір з його різномастих і різноплемінним населенням? Двері у всіх були навстіж, жінки-сусідки постійно бігали один до одного з повними тарілками всякої всячини, чоловіки різалися в нарди в альтанках, смажили шашлики, діти через брак снігу грали в
хокей на асфальті. Все життя проходила в цих дворах – свята відзначали разом, весілля, влаштовували поминки, – як одна велика родина жили. Не було ніякої ворожнечі – з дитинства ми були привчені поважати людей різної національності і віри. Як же їх не поважати якщо вони твої дорогі сусіди, майже родичі?
На жаль, нічого вже не повернути. Залишилися тільки спогади. Зустрічаються бакинці, радіють зустрічі, випивають і цілу ніч ведуть нескінченні розмови про Приморському бульварі, кінотеатрі «Нізамі”, “Палаці щастя« Гюлтстан »,« Старому »і« Новому Інтуристі », дегустаційному залі, тощо., Як ніби тільки вчора приїхали з Баку. І в кожного на язиці крутиться запитання: «Що я тут роблю, коли є на світі мій найкраще місто?» Але того міста немає і ніколи большене буде. Коли повернувся в Баку щоб забрати старих спостерігав абсолютно моторошну картину – вулиці – ті ж, вдома – ті ж, вікна – ті ж, але за знайомими вікнами немає рідних і близьких людей.

Григоров Амірам

Того міста немає і більше ніколи не буде.
Іноді думаєш, а не приснився він? Один мій дядько (хоча він трохи старший за мене) приїхав з Ізраїлю, гуляли по Москві, зайшли на базарчик, за горілкою і закускою, і раптом він побачив (яка рідкість) ЖИВОГО АЗІКА. Помчав до нього і почав мовою Самеда Вургуна питати, звідки він, де він жив, що продає, почім продає, і вся ця розмова занятулся настільки, що я встиг засумувати. Повернувся і мені каже: Еее, він не з Баку!

Я: А якби був з Баку, то що?

– Як що, я б запитав, чи варто будинок на розі парапету, де ще росла стара акація у дворі, крива, і на другому поверсі жив рудий Мамед.

Я: Припустимо, що будинок стоїть, а далі?

– Ну так добре, що варто!

Я: А якщо його знесли, то що?

– Погано, якщо знесли. Де тепер рудий Мамед буде жити? Він у центрі звик, він там народився.

Я: Скажи мені, з моменту, як ти поїхав, рудий Мамед, рудий Ахмед, нерижій Мамед, Ібрагім
який-небудь, або, скажімо, Мамедага, хто-небудь з них тобі дзвонив?

– Ні, але …

Я: Твій ізраїльський телефон не знають?

– Ну так.

Я: У тебе є: Твіттер, Мій світ, Фейсбук, і ще якийсь гівно, де ти пишеш англійською, якого не знаєш?

– Є.

Я: Чому, Мамед, Ахмед, Махмуд, і який-небудь Мамедага не знайдуть тебе там?

– Ну ти ж знаєш …

Я: Це тому, що Мамедов, Ахмеда, Махмуда та іншим на тебе абсолютно похуй. І завжди їм було – п-о-х-у-й. Це вам не похуй, ви забути їх не можете. “Ай, ти пам’ятаєш зелений базар? Як не пам’ятаєш зелений базар? Ееее ти зелений базар не пам’ятаєш …” Перетирати в пам’яті весь залишок життя ці зелені базари – заняття для сліпоглухонімих. Я все сказав.

– Ти людей не любиш, Амір.

Я: Просто я відучився піздеть дозвільні азатскіе красивості. Вам в цьому місті, добром, так,
світлому, так, інтернаціональному, так, але міщанському до мозку кісток, до останньої піщинки нестерпно обивательському, просто-напросто привчили до постійної сентиментальної брехні. Вони брешуть тому що так живуть, це магометанська особливість, попізделі й забули, а ви в цю брехню ВІРИЛИ.

– На хуй я взагалі до тебе приїхав, ти злий.



Subscribe

  • Немного о русско-турецком

    Валерия Олюнина: "По линии Россия-Армения-Турция-Азербайджан сложилась парадоксальная ситуация, дисбаланс, своего рода «ножницы».…

  • Ещё о провластной публицистике

    Кстати, "коммерсант" во время карабахской войны получил разнарядку, как и вся пропутинская пресса, "мочить" армян. И какая-то…

  • о провластной публицистике

    Итак, два направления отечественной провластной публицистики по вопросу союзничества России и Турции. Первое - шлюхачество и наташизм без…

  • Post a new comment

    Error

    Anonymous comments are disabled in this journal

    default userpic

    Your reply will be screened

    Your IP address will be recorded 

  • 5 comments